sexta-feira, 30 de novembro de 2012

Benção


 
Que haja paz, Senhor, lá onde vivo, com meu cônjuge, com meus filhos, com minhas filhas.
Que haja paz na escolas dos meus filhos e em cada família dos amigos dos meus filhos.
Que haja paz na minha igreja, entre as crianças, adolescentes, jovens, anciãos e em cada lugar, em cada casa das pessoas que conheço, com as quais lido, cujos problemas e anseios conheço.
Que haja paz em meio às aspirações de justiça e reivindicações por solidariedade entre os desempregados e os que não possuem o mínimo necessário para a subsistência.
 Amém

De manhã, te louvo Deus


Meu Deus e Salvador, de manhã te louvo.
A luz da aurora ainda não irrompeu, mas já reconheço que é mais um dia que me dás. Por isso te dou graças. Me levanto dos meus sonhos e me encontro com a realidade que me deste.
Com o trabalho e os seres queridos. Com os talentos e o ar que respiro. E me pergunto: O que fiz para receber tanto? Tanto me tens dado, que tenho medo de perdê-lo.
A angústia me sobressalta por não poder cuidar a cada minuto dos seres que amo.
 Descanso ao ver que tuas mãos não  são as minhas mãos, e  embora não cuide deles, posso recomendá-las a ti.
Meu Deus, não sou igual a ti, e não entendo como podes estar em toda parte ao mesmo tempo. Escutar, atender, cuidar e até mostrar caminhos...
Eu não consigo fazer tudo isto. Por isto te louvo, porque não és igual a mim. Senhor, o que preparaste para este dia? Me dás uma longa jornada e volto tarde. De todo modo, já sabes que te chamo a cada instante. Também para este dia necessito de tua companhia. Amém. (Juan Gattinoni)

quarta-feira, 21 de novembro de 2012

Credo da mulher


CREDO DA MULHER

Creio em Deus, que criou a mulher e o homem à sua imagem, que criou o mundo e recomendou aos dois sexos o cuidado da terra. Creio em Jesus, filho de Deus, eleito de Deus, nascido de uma mulher, Maria, que escutava as mulheres e as apreciava; que morava em suas casas e falava com elas sobre o Reino; que tinha mulheres discípulas, que o seguiam e o ajudavam com seus bens.
Creio em Jesus, que falou de teologia com uma mulher, junto ao poço, e lhe revelou, pela primeira vez, que ele era o Messias, que a motivou a ir e contar as grandes novas à cidade. Creio em Jesus, sobre quem uma mulher derramou perfume, em casa de Simão; que repreendeu os homens convidados que a criticavam; creio em Jesus, que disse que essa mulher seria lembrada pelo que havia feito – servir a Jesus.
Creio em Jesus, que curou uma mulher, no sábado, e lhe restabeleceu a saúde porque era um ser humano. Creio em Jesus, que comparou Deus com uma mulher que procurava uma moeda perdida, como uma mulher que varria procurando a sua moeda. Creio em Jesus que considerava a gravidez e o nascimento com veneração, não como um castigo, mas como um acontecimento desgarrador, uma metáfora de transformação, um novo nascer da angústia para a alegria.
Creio em Jesus, que apareceu primeiro a Maria Madalena, e a enviou a transmitir a assombrosa mensagem; “Ide e contai...” Creio na universalidade do Salvador, em quem não há judeu nem grego, escravo nem homem livre, homem nem mulher, porque somos um na salvação. Creio no Espírito santo, que se move sobre as águas da criação e sobre a terra. Creio no Espírito santo, o espírito feminino de Deus, que nos criou, e nos faz nascer, e qual uma galinha nos cobre com suas asas[1].(BAESKE – 2001, p.108.)





[1] BAESKE, Sibyla. Mulheres desafiam as igrejas cristãs. Petrópolis, RJ: Vozes, 2001

A falta que o respeito nos faz


A falta que o respeito nos faz
A cultura moderna, desde os seus albores no século XVI, está assentada sobre uma brutal falta de respeito. Primeiro, para com a natureza, tratada como um torturador trata a sua vítima com o propósito de arrancar-lhe todos os segredos(Bacon). Depois, para com as populações originárias da América Latina. Em sua “Brevíssima Relação da Destruição das Indias”(1562) conta Bartolomé de las Casas, como testemunho ocular, que os espanhóis “em apenas 48 anos ocuparam uma extensão maior que o comprimento e a largura de toda a Europa, e uma parte da Ásia, roubando e usurpando tudo com crueldade, injustiça e tirania, havendo sido mortas e destruídas vinte milhões de almas de um país que tínhamos visto cheio de gente e de gente tão humana”(Décima Réplica). Em seguida, escravizou milhões de africanos trazidos para as Américas e negociados como “peças” no mercado e
Seria longa a ladainha dos desrespeitos de nossa cultura, culminando nos campos de extermínio nazista de milhões de judeus, de ciganos e de outros considerados inferiores.
Sabemos que uma sociedade só se constrói e dá um salto para relações minimamente humanas quando instaura o respeito de uns para com os outros. O respeito, como o mostrou bem Winnicott, nasce no seio da família, especialmente da figura do pai, responsável pela passagem do mundo do eu para o mundo dos outros que emergem como o primeiro limite a ser respeitado. Um dos critérios de uma cultura é o grau de respeito e de autolimitação que seus membros se impõem e observam. Surge, então, a justa medida, sinônimo de justiça. Rompidos os limites, vigora o desrespeito e a imposição sobre os demais. Respeito supõe reconhecer o outro como outro e seu valor intrínseco seja pessoas ou qualquer outro ser.
Dentre as muitas crises atuais, a falta generalizada de respeito é seguramente uma das mais graves. O desrespeito campeia em todas as instâncias da vida individual, familiar, social e internacional. Por esta razão, o pensador búlgaro-francês Tzvetan Todorov em seu recente livro “O medo dos bárbaros”(Vozes 2010) adverte que se não superarmos o medo e o ressentimento e não assumirmos a responsabilidade coletiva e o respeito universal não teremos como proteger nosso frágil planeta e a vida na Terra já ameaçada.
O tema do respeito nos remete a Albert Schweitzer (1875-1965), prêmio Nobel da Paz de 1952. Da Alsácia, era um dos mais eminentes teólogos de seu tempo. Seu livro “A história da pesquisa sobre a vida de Jesus” é um clássico por mostrar que não se pode escrever cientificamente uma biografia de Jesus. Os evangelhos contém história mas não são livros históricos. São teologias que usam fatos históricos e narrativas com o objetivo de mostrar a significação de Jesus para a salvação do mundo. Por isso, sabemos pouco do real Jesus de Nazaré. Schweitzer comprendeu: histórico mesmo é o Sermão da Montanha e importa vivê-lo. Abandonou a cátedra de teologia, deixou de dar concertos de Bach (era um de seus melhores intérpretes) e se inscreveu na faculdade de medicina. Formado, foi a Lambarene no Gabão, na Africa, para fundar um hospital e servir a hansenianos. E ai trabalhou, dentro das maiores limitações, por todo o resto de sua vida.
Confessa explicitamente: “o que precisamos não é enviar para lá missionários que queiram converter os africanos mas pessoas que se disponham a fazer para os pobres o que deve ser feito, caso o Sermão da Montanha e as palavras de Jesus possuam algum sentido. O que importa mesmo é, tornar-se um simples ser humano que, no espírito de Jesus, faz alguma coisa, por pequena que seja”.
No meio de seus afazares de médico, encontrou tempo para escrever. Seu principal livro é: “Respeito diante da vida” que ele colocou como o eixo articulador de toda ética. “O bem”, diz ele, “consiste em respeitar, conservar e elevar a vida até o seu máximo valor; o mal, em desrespeitar, destruir e impedir a vida de se desenvolver”. E conclui:”quando o ser humano aprender a respeitar até o menor ser da criação, seja animal ou vegetal, ninguém precisará ensiná-lo a amar seu semelhante; a grande tragédia da vida é o que morre dentro do homem enquanto ele vive”.
Como é urgente ouvir e viver esta mensagem nos dias sombrios que a humanidade está atravessando.
 
Texto de Leonardo Boff . Autor de “Convivência, Respeito, Tolerância”,Vozes 2006.

terça-feira, 20 de novembro de 2012

pensamentos...


Párabola


Por favor, permitam-me recontar-lhes, resu­mi­da­mente, a conhe­cida Parábola dos urubus e os pintassilgos:
Era uma vez, os uru­bus que toma­ram o poder na flo­resta e impu­se­ram seu estilo de vida a todos os ani­mais. Sua culi­ná­ria, sua moda, sua esté­tica e mesmo suas pre­fe­rên­cias musi­cais tornaram-se o padrão e a refe­rên­cia para todos.
Os pin­tas­sil­gos, muito cor­da­tos, esforçavam-se sobre­ma­neira para cor­res­pon­der às exi­gên­cias dos uru­bus. Entre­tanto, os pobres pin­tas­sil­gos não con­se­guiam se acos­tu­mar com o car­dá­pio de car­niça que deve­ria subs­ti­tuir sua dieta de fru­tas, tam­pouco con­se­guiam andar como os uru­bus, reproduzir-lhe os reque­bros e os gru­nhi­dos que os uru­bus cha­ma­vam de música.
Obser­vando os desa­jei­ta­dos pin­tas­sil­gos, os uru­bus con­cluí­ram suma­ri­a­mente: “Não adi­anta. Um pin­tas­silgo sem­pre será um urubu de segunda categoria”.
Esta estó­ria, escrita por Rubem Alves, demons­tra muito bem como todos nós pro­cu­ra­mos mode­los para pau­tar nosso estilo de vida. E os há de toda espé­cie. Uns mais para uru­bus, outros mais para pin­tas­sil­gos. Claro que alguns des­ses mode­los nos fas­ci­nam e sedu­zem mais que outros. Mas a escolha é sempre nossa!!!

Coroa do advento: por que redonda?


Sem começo e sem fim. A circularidade está ligada a perfeição. O redondo cria harmonia, junta, une. Lembra ainda para nós, que somos integrantes de um mundo circular, onde o processo do universo e da vida é cíclico: o círculo do ano, do tempo, o ir e vir da história, sempre marcado pela presença daquele que é a Luz do mundo.

Coroa do advento: cores


As cores das quatro velas, quase em todas as partes do mundo é usada a cor vermelha.
No Brasil, até pouco tempo atrás, costumava-se usar velas nas cores roxa ou lilás, e uma vela cor de rosa referente ao terceiro domingo do Advento, quando celebra-se o Domingo de Gaudete (Domingo da Alegria), cuja cor litúrgica é rosa. Porém, atualmente, tem-se propagado o costume de velas coloridas, cada uma de uma cor, visto que nosso país é marcado pelas culturas indígena e afro, onde o colorido lembra festa, dança e alegria.
A coroa é feita de galhos sempre verdes entrelaçados, formando um círculo, no qual são colocadas 4 grandes velas representando as 4 semanas do Advento. O círculo sem começo e sem fim simboliza a eternidade; os ramos sempre verdes são sinais de esperança e da vida nova que Cristo trará e que não passa. A fita vermelha que enfeita a coroa representa o amor de Deus que nos envolve e a manifestação do nosso amor que espera ansioso o nascimento do Filho de Deus.

 

Coroa do advento


Fui pesquisar mais sobre a coroa do advento. Uns dizem que foi um costume que veio do mundo pagão para o cristão e tantas outras histórias. Gostei dessa. A Coroa de Advento não é antiga. Ela foi concebida em Hamburgo, há mais de cem anos. Havia muitas crianças órfãs naquela cidade portuária. Meninas e meninos sem teto que perambulavam pelas ruas pedindo esmolas. Conhecemos este “filme”, essa história. E um pastor evangélico luterano morava naquela cidade. Seu coração pulsava por aquelas meninas e por aqueles meninos “sem eira nem beira”. E lutando dia após dia, ele construiu uma enorme casa onde passou a abrigar o máximo possível de crianças de rua.
Naquela casa o povo miúdo tinha espaço para dormir e fazer suas refeições. Mais do que isso: tinha a chance de aprender uma profissão. Muitos saíram dali formados como sapateiros, desenhistas, costureiras e até jardineiros. A idéia era que, assim, não precisariam mais perambular pelas ruas pedindo esmolas, uma vez que juntavam seus próprios dinheiros a partir do suor do seu rosto.
Foi assim que, em 1833, nasceu a “Rauhes Haus” (Casa Rústica). O pastor visionário chamava-se Johann Heinrich Wichern (*1808 +1881). Todo ano ele celebrava o tempo de Advento com meditações, cânticos e reflexões que enfocavam este tempo bonito que antecede o Natal. Para contextualizar aqueles momentos o pastor Wichern pendurou uma roda velha, dessas que ainda hoje se vê em carroças, no teto na “Casa” que dirigia. No primeiro domingo de Advento colocou a primeira grande vela a queimar sobre a roda. Depois, nos seis dias seguintes, seis velas pequenas. Daí, no segundo domingo de Advento, novamente a segunda vela grande... Um dia antes do Natal queimavam 24 velas referida roda.
Corria o ano de 1840. As meninas e os meninos que moravam na referida casa gostavam muito daqueles encontros. A roda ia iluminando mais e mais a sala, a medida que o Natal se aproximava. Cada vela tinha o seu significado. Foram eles, as meninas e os meninos, que “batizaram” aquele tempo de “Meditação das Velas”. Passaram-se dois anos e aquela pequena Comunidade decidiu enfeitar a roda iluminada com ramos de pinheiro (sinal de vida). Foi assim que nasceu a primeira Coroa de Advento dentro da Igreja Luterana e depois dentro de tantas outras igrejas e casas.
Muitas pessoas que visitavam a “Rauhes Haus” achavam aquele símbolo muito significativo. Como nas suas moradias particulares não havia muito espaço para uma Coroa de Advento com 24 velas, optaram por uma menor com quatro, uma para cada domingo.

Papai Noel: o que é que a gente faz com ele?


Papai Noel: o que é que a gente faz com ele?

Nos dias atuais, muitos pais e mães cristãos ficam desconcertados quando seus filh@s pedem para “escrever uma cartinha para o Papai Noel”. Muita calma nesta hora! Não precisam se desesperar! É natural que as crianças sejam influenciadas pelos símbolos presentes na TV, no comércio e nas escolas. O Papai Noel não é um símbolo anticristão por natureza. Ele faz parte dos contos de fadas tão comuns e necessários em nossa infância. O bom velhinho está no grupo da Branca de Neve, Cinderela, Sherek, João e Maria, etc. Porém, sabe-se que a figura do Papai Noel gera exclusão social e constrói uma imagem de Natal sem presépio (sem a história do nascimento de Jesus), onde muitas crianças conhecem apenas a figura do Papai Noel e desconhecem a história do verdadeiro Natal.  Por isso, como pedagoga e cristã, escolho em trabalhar o Papai Noel como é apresentado pelo comércio. Calma! Já explico. Trabalhar a figura do papai Noel como mais um boneco que mexe com o imaginário infantil e está em todas as lojas. É um homem fantasiado que distribui balas para as crianças que passam pelas ruas e é como um personagem dos desenhos animados presente no imaginário infantil.  Nesse sentido, não é preciso “combater” a figura do Papai Noel, mas, por outro lado, é preciso valorizar a tradição cristã. Isso começa em casa, com os pais, familiares e na igreja. Deve-se trabalhar mais os Evangelhos da infância de Jesus, o presépio e os símbolos litúrgicos do Natal. Já que  ao celebrarmos um Natal  vivido na liturgia, aprende-se e percebe-se a que a ênfase não está no bom velhinho, e o pobrezinho do Papai Noel perde forças. Prevalece a história de Deus, que veio para bem  perto de nós, através de Jesus., o menino.
 

 

Presépio e cartão de natal: história




Presépio de Natal
De origem latina, a palavra presépio significa manjedoura ou estábulo. Hoje significa a encenação do nascimento de Jesus. Segundo alguns estudos, o primeiro a encenar o nascimento de Jesus foi Francisco de Assis, no século XIII.    Sua ideia era montar o presépio para explicar para as pessoas mais simples, algumas, senão a maioria, analfabetas,  o significado e como foi o nascimento de Jesus Cristo.
De lá pra cá, não há dúvidas que a tradição do presépio natalino se difundiu pelo mundo criando uma ligação com a festa do Natal. Já no século XVIII, a recriação da cena do nascimento de Jesus estava completamente inserida nas tradições de Nápoles e da Península Ibérica. Nesse mesmo século, veio de Nápoles, o hábito de manter o presépio nas salas dos lares com figuras de barro ou madeira difundiu-se por toda a Europa e de lá chegou ao Brasil. Hoje, nas igrejas e nos lares cristãos de todo o mundo são montados presépios recordando o nascimento do Menino Jesus, com imagens, de madeira, barro ou plástico, em tamanhos diversos.  Atualmente, tradições natalinas antigas como a árvore de natal, o Papai Noel, a ceia de natal, o presépio e as músicas natalinas dão forma à celebração do Natal ao redor do mundo.

 
 
Cartão de Natal
O primeiro cartão de Natal “comercial” surgiu na Inglaterra em 1843. O pintor John Calcott Horsley desenhou uma família ao redor de uma mesa bastante farta e, ao lado, um rico alimentando crianças pobres (provavelmente inspirado no “Conto de Natal” de Charles Dickens, escrito naquele mesmo ano). Ele trazia a frase que se tornaria  clássica: “Feliz Natal e Próspero Ano Novo”. Horsley fez o cartão sob encomenda de Henry Cole, diretor de um museu, que imprimiu mil cópias.

Árvore de Natal



 
História e significado da árvore de Natal

Em vários países do mundo, as pessoas montam árvores de Natal para enfeitar casas e outros ambientes. Junto com as decorações natalinas, as árvores garantem um clima especial nesta importante época do ano.
De acordo com pesquisadores das tradições cristãs, a montagem de árvore de Natal teve início no ano de 1530, na Alemanha, com Martinho Lutero. Numa determinada noite, enquanto andava pela floresta, Lutero ficou impressionado com os lindos pinheiros cobertos de neve. As estrelas do céu ajudaram a formar a imagem que Lutero reproduziu com galhos de árvore em sua residência. Além das estrelas, algodão e outros ornamentos, Lutero usou velas acesas para mostrar aos seus familiares a linda cena que havia visto na floresta.
Esta tradição chegou ao continente americano através de alguns alemães, que vieram residir na América durante o período colonial.
No Brasil, país em que o cristianismo prevalece, as árvores de Natal estão presentes em diversos lugares na época natalina, pois, além de decorar, simbolizam paz, alegria e esperança. As árvores de Natal também simbolizam a vida, pois em dezembro no hemisfério norte, ocorre o inverno e as árvores perdem as folhas. Uma árvore frondosa e cheia de enfeites simboliza a vida.
Diz-se que a árvore de Natal deve ser montada a partir do dia 30 de novembro, que é o começo do período do advento. Sua montagem deve ser aos poucos, intensificando-se a partir de 17 de dezembro (momento em que a Bíblia começa a falar do nascimento de Jesus). Em 6 de janeiro (Dia de Reis), de acordo com esta tradição, é o dia de desmontar a árvore de Natal.

ESPIRITUALIDADE MINISTERIAL: CARISMA, CARÁTER E CARIDADE



 Espiritualidade é o cultivo daquilo que é próprio do espírito que é sua capacidade de projetar visões unificadoras, de relacionar tudo com tudo, de ligar e re-ligar todas as coisas entre si e com a Fonte Originária de todo ser. Para nós: Deus!
Espiritualidade não é pensar Deus, mas sentir Deus mediante o coração e fazer a experiência de sua presença e atuação a partir do coração.  Ele é percebido como entusiasmo (em grego significa ter um deus dentro) que nos toma e nos faz saudáveis e nos dá a vontade de viver e de criar continuamente sentido de existir e de trabalhar.
Espiritualidade tem haver com experiência e não com doutrina, dogmas, ritos que são apenas caminhos.  Por isso, gosto de pensar na espiritualidade enquanto uma relação de experiências adquiridas, do conhecimento e do saber com a vida prática, com a vida no seu dia a dia. Ou seja, de pensar na conexão do interior com o exterior, o dentro e o fora. A espiritualidade nos desafia a sermos uma pessoa que evidencia esta conexão em todos os momentos da vida, que trará uma transformação que acenderá uma chama interior que produz luz e calor, que nos dará mil razões para vivermos como filh@s de um Deus de amor..  
Assim, no que concerne aos ministérios desenvolvidos, a espiritualidade une o sentido de vocação com os atos ministeriais praticados. Ressalto o tripé carisma, caráter e caridade (amor) ao escrever sobre espiritualidade.
Sabe-se que sem carisma não há qualidade e autoridade no ministério que se exerce, e sem caráter não há autoridade nas ações pastorais e ministeriais e sem caridade (amor) não dá para chegar ao coração, ao amago das pessoas com as quais se trabalha.
Assim, escrever ou falar sobre carisma é referir-se ao ato de ‘reconhecimento e de mandato’ dado pela Igreja á alguém, no caso @ pastor/a. O carisma, seja do ministério pastoral ou dos ministérios laicos, é reconhecido pela comunidade cristã e desenvolvido em sintonia com a eclesiologia. Carisma é o dom através do qual o Espírito Santo age na vida d@ cristão/ã e da Igreja na medida em que @ cristão/ã se entrega a Deus em resposta ao Seu amor.
O carisma se confirma de forma comunitária e não individualizada ou individualista, pois ele se expressa por meio da dedicação da pessoa ao serviço de Deus e por meio da Sua Graça. Ou seja, o carisma que confere autoridade ao ministério, não é o pessoal/individual, não são os dons pessoais ou os talentos da pessoa, e sim o mandato, a ordenação ou a consagração realizada pela comunidade de fé. E ouso dizer que isso é mais que ser ordenad@ por uma instituição, requer reconhecimento da comunidade de fé.  Também, sabe-se que o ministério “carismático” é aquele que tem o carisma dado pela Igreja e é seguido por condutas e atitudes que comprovam um bom caráter, um conjunto de boas qualidades.  Vemos isso nas cartas pastorais de I e II Timóteo e Tito, o autor apostólico realça muitas qualidades que se referem ao comportamento ético e relacional dos líderes da comunidade de fé. Refere-se, assim, de caráter e de integridade na vida pessoal, familiar e social.
Nesse sentido, falar do carisma é o mesmo que falar da integridade da pessoa, já que o que dá valor e autoridade ao carisma recebido por ordenação e consagração é a integridade que a pessoa evidencia. E isso fica evidente na forma de comportamento ético, na responsabilidade, na transparência, honestidade, respeito, capacidade para perdoar, confiabilidade e amor ao que faz. Sem esta integridade a pessoa que desempenha um determinado ministério, mesmo que possua o carisma, não possuirá autoridade e muito menos legitimidade para suas ações ministeriais. Da mesma forma que na figura da espiritualidade há conexão do interior com o exterior, deve existir conexão entre o carisma dado pela Igreja e o caráter da pessoa que recebe o mandato (carisma). O carisma sem caráter não tem autoridade/substancia e qualidade. Ou seja, de nada vale.
E caridade é essencial Optei pelo termo caridade no lugar de amor, porque nos dias atuais o amor tem sido escrito, falado e vivido de forma banal. Nos dias atuais os jornais, revistas, filmes, musicas e as pessoas tem falado tanto de amor, mas tudo tem ficado distante do amor que Deus demonstrou por nós. Ou, do amor descrito pelas sagradas escrituras e que se refere ao ato de entregarem-se pelos outros, perdoar, pedir perdão, restauração, andar junto, sofrer com e pelo outro, etc. Isso tudo parecesse que ficou no passado, como meras letras escritas e lidas numa folha de papel.
O amor hoje se transformou simplesmente numa virtude teologal quando deveria ser um fruto sempre presente na vida d@ cristão/ã, seja ele/a leig@ ou clérigo@.  E me recordo de uma   muito cantada em minha época de jovem na igreja, que fala da volta ao primeiro amor, (Ap 2.4), e sem rodeios digo que ela tem razão: a Igreja precisa voltar ao primeiro amor e começar de novo suas boas obras na ótica do ágape.
Sabe-se que não é possível amar como Cristo amou, mas é possível que exista pelo menos caridade para com os mais fracos, caridade para com os diferentes, caridade para com o que pensam de forma diferenciada e que ela seja para integrar e incluir os que ficam marginalizad@s. E isso me traz a memoria as palavras do apóstolo Paulo dita aos tessalonicenses: “admoesteis os insubmissos, consoleis os desanimados, ampareis os fracos e sejas longânimos para com todos” (I Ts 5.14). Estas palavras inspiram atitudes de caridade/amor/compaixão.
Vale citar que caridade pode ser complacência, benevolência ou compaixão e caridos@ seria aquela pessoa que procura identificar-se com o amor de Deus e se alcançarmos isto em nossas práticas diárias e ministeriais já estará  trilhando uma boa estrada. Afinal, são as inquietações, preocupações, desafios, provocações, questionamentos, medos que surgem em nossa vida, em nossa caminhada ministerial seja como leig@ ou como clérigo@, mas o mais importante de tudo é a busca por uma espiritualidade que produza uma mudança interior (conversão) que possa se refletir no exterior. Reflexo esse que possa ser visto através de gestos e atos concretos na vida e caminhada ministerial, confirmando/legitimando as ações ministeriais.
Que o Trino Deus, nos abençoe como corpo e povo!
Odete Liber de AAdriano